尘封已久的修心档案，修行人最想知道答案的20个问题（上）

这是一份尘封已久的问答档案，记录了多年前一位修行人，向他的老师问出的20个关于修行的问题，老师对他问题的回答。这20个问题，许多修行的朋友也都很感兴趣，也常常存在争议，在此分为上下两篇文章呈现。内容观点仅供参考。

1、问：心是什么？

答：心是你和我在此交谈得以呈现的本源，也是一切得以展现的本源。它无处不在，又无形无相，它支撑着我们的生命运作，却不受限于我们的生命的生老病死。

我们可以通过心的体和用来认知心，可以说，这个世界的山河大地、车水马龙，一切的现象，以及我们生命对世界的感知、我们的所见所闻能见能闻，都因为这个心才得以实现。

修行，首要的就是修心，又或者说，修行人的首要目的，是明心。

明心从不同的角度来说，可以分为明白什么是心，也明白万法唯心所现；明白心无所觅，心无所住。

问：心无所觅，是说永远也找不到吗？

答：是的，永远不要期待可以找到你的心，也永远不要认为心可以依附什么而停驻，正如在《楞严经》里佛陀问阿难心在哪里，它既不在内也不在外，不在我们所认知的某个具体方所，因为它是无处不在的。

因此佛陀说应无所住而生其心。这便是嘱咐我们，明心，需要无所住，不执著攀附于任何有为外缘，人的意识一旦不攀附任何缘，自然便可归于真心。

因此佛法称解脱法为：心地法门。又把凡是企图心外求法的行为，称之为外道。这个外道，不是鄙视的意思，而是于解脱无益的意思。

修心，便是以针对心性的感悟方法，使得生命的存在状态、完全彻底地契合于这个本源真心。

2、问：儒释道修心有什么不同？

答：心为王，儒释道都总归要修心，道家说性命双修，其本质，也是修心，因真正意义的修心，身心便是一体一元无法分开，懂的人知道心包涵一切，便一个修心总涵一切了。

不懂的人总把身心两分纠结不已。道家修到高处，身心兼顾，这实际上就是佛家说的修心，到了儒家，不过是修心的环境方法稍稍不同，看起来是用处不一样，本质上是通过不同的途径磨炼此心。

三家殊途同归，俱认为心的解脱，为终极解脱。因此你无论是儒释道哪一家，都是好的，只要你注重核心，不迷失在手段和方法上，不迷失在术上，时刻不忘修心养性，正道便不会偏倚。

在儒家，修心与入世有为法息息相关，以至于我们误认为佛家道家都是躲起来的出世法，实际上，佛家道家也都兼顾入世主张行人在实际的生活中应用修行的道理，在根本上看，根本没有所谓的入世和出世，只不过是心的体和心的用，在呈现上的表象不同。

如你修佛家道家，不偏空执空，注重社会致用，也是一样，若你修儒家，不偏执有，注重心灵解脱，也是一样，走到最后，殊途同归。

3、问：修行可以只修心吗？

答：无论你在用什么方法修行，本质上都只是在修心，也只有心可以修。只修方法修工具修神通修气脉修边角料，百千万劫没有办法成就。因此佛陀嘱咐说：法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

就连佛法本身都应该舍掉、何况不是佛法的东西，这句话常常记在心里，不再留恋渡船和途中风景，才有机会到达彼岸。

问：那，修行不打坐、不念咒、不搞仪式，怎么弄呢？忽然之间说修就修吗？

答：可以打坐念咒搞仪式，都不矛盾。也可以不做这些，也不矛盾。你的世界，都是你的心念在构成，因此说修心，便是修你的一切。

打坐念咒搞仪式，不过是帮助你进入心的静定状态，进入止和定的状态。本质上讲，依然是修心。不过修心的方法千万，人都有各自适合的。没有一定的必然途径。

然而有一个绕不开的，便是观照，或说觉照。因无论你何种方法，修到了何种殊胜境界，最后都要回到对自心意识的观照之中，面对境遇，如何达到一心不乱不生分别心，因此，对境不生分别心，可以拿来作为修行的试金石。

面对各种境遇和变化，包括环境声色的变化、事情的变化、和念头的变化，你的本心是否能够如如不动，你的清静心是否可以笃定不移，你是不是还被烦恼忧愁所扰？这便是修行的试金石。

4、问：大彻悟之人，到底是个什么状态？

答：渴了喝水，饿了吃饭，困了睡觉，事来则应，事了便舍，灵活变通、一无所得，便是这样的状态，大彻悟之人，唯一的状态就是平凡。一切都在平凡二字里面，没有任何其他的蹊跷和奇异。

因大彻悟之人，不再主观作意做多余的苛求，没有所谓的虚幻梦想了，也不再对境生分别执着，因此他们随缘应世，随遇而安，像水一样，呈现无为自然的状态。

绝对不随便展现什么神异奇怪、也不搞什么大梦大醒去妄求真，他们圆融一如，一视同仁，和光同尘，无别无碍，他们做任何事，都如水中画图，即画即散，了无痕迹。

他们丝滑得一丝不挂、却又在生活中该干嘛干嘛一丝不舍。世间没有任何东西可以干扰他的真心本性，不受其扰，却又能妙用无穷，这样的状态，名为大自在！用孔子的话说就是：随心所欲而不逾矩。

5、问：现代人生活工作忙碌，有机会修行成功吗？

答：现代人的生活工作比古代更加繁琐，我们无法获得相对简单质朴的生活方式，尤其是在城市中居住的人，他们每一天都要面对太多的信息轰炸，面对各式各样的诱惑，面对各种烦心的事情。

因此修行不易，他们大多数人无法抽出时间来定时打坐、也无法去哪里闭关，更加连一位得力的老师也找不到，而每天压抑在他们心头的经济压力、工作烦嚣、和内心的许多苦闷，是阻碍他们内心平静的最大障碍。

可是，反过来，处于这样的环境里，你仍然不必气馁，因为你比那些有时间有地方专修的人更有福气。

因为你的境遇，是上天赋予你最好的道场。在诸多问题里面修行，事半功倍，在诸多实际困难和诱惑里修行，进步比那些专修的人可能会更快，获得的笃定力量，会更扎实。

因此，有句话说：娑婆是最好的道场。

实际上，从某种角度来看，现代人的许多近乎疯狂的生活方式、不可思议的社会多元化，信息高度密集的程度，社会风潮对人的影响，这些，都是对修行人极大的考验，当你在其中，因为自己需要修行而产生诸多矛盾的时候，你要记住，不要气馁不要焦虑，挨过去，慢慢耐心进入观照。

只要你坚持下去，若干年后的某一刻，你会感谢你的环境，你会发现，自己并不需要非要找一个安静的地方，而在这些乱七八糟的环境中，你一样可以做到心如止水。

6、问：修心会有神通吗？神通到底好不好？

答：修心到一定的程度，有可能会发神通，神通到底好不好，这个问题，值得感悟。神通和境界一样，属于修行的沿途风景，有便有了，也没有什么用处，古来大修行人，皆自己主动屏蔽、或者弃之不顾，不加关注，也不予诠释。佛陀更是不说此事，只因神通实在于解脱无益，在生死和业力面前，丝毫无用，因此追求神通、或者迷失在神通里的人，实在可惜，既有走火入魔变神经或更大的风险，也始终无法解脱成就。

因此神通好不好，在于你执着不执着它，不执著，它就是生命的普通潜能而已。

问：生命最大的神通是什么？

答：生命最大的神通，是